LifeGuido FR › Forums › Tips › Pourquoi Jésus est-il notre Sauveur ?
Nous appelons Jésus notre Sauveur parce qu’il nous justifie. Notre « justification » ou « droiture » signifie être compté par Dieu comme juste, même si nous avons péché. Ceci est rendu possible en vertu de la souffrance par procuration que Jésus-Christ a endurée sur la croix.
Jésus était, et est, un leader transformateur, inspirant les gens et les élevant à de nouveaux niveaux de moralité. En résumé, il y a cinq raisons à l’héroïsme de Jésus : son droit d’aînesse, ses croyances révolutionnaires, sa souffrance, sa mission de sauver le monde et sa transformation du monde occidental.
La mort et la résurrection de Jésus prouvent aux chrétiens qu’il est le Sauveur que Dieu a promis et le chemin du salut. Par la mort du Christ sur la croix, les chrétiens sont sauvés de la damnation éternelle et reçoivent l’espoir du salut.
Dans la plupart des traditions, le Mahdi arrivera avec ‘Isa (Jésus) pour vaincre Al-Masih ad-Dajjal (« le faux Messie »). Plusieurs compilations canoniques de Hadith incluent des traditions concernant le Mahdi, bien que de telles traditions soient notamment absentes des deux compilations sunnites les plus vénérées, celles de Bukhari et de Muslim.
Mirza Masrou Ahmad | |
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Calife du Messie Amir al-Mu’minin | |
Khalifatul Masih V | |
Règne | 22 avril 2003 – présent |
Prédécesseur | Mirza Tahir Ahmad |
Rashidun, (arabe : « bien guidé » ou « parfait »), les quatre premiers califes de la communauté islamique, connus dans l’histoire musulmane sous le nom de califes orthodoxes ou patriarcaux : Abū Bakr (règne 632–634), ʿUmar (règne 634– 644), ʿUthmān (règne 644–656) et ʿAlī (règne 656–661).
Othman
ʿabd Al-Malik Ibn Marwān
Au cours de la période médiévale, trois califats majeurs se sont succédé: le califat de Rashidun (632-661), le califat omeyyade (661-750) et le califat abbasside (750-1517). Dans le quatrième califat majeur, le califat ottoman, les dirigeants de l’Empire ottoman revendiquèrent l’autorité califale à partir de 1517.
Marwan ibn al-Hakam ibn Abi l-‘As, membre éminent de la famille omeyyade au cours du premier/septième siècle et lui-même brièvement amīr al-mu’minīn (« commandant des croyants ») de 64 à 65 AH (684- 5 EC), est – comme la plupart des membres du clan Omeyyade – pas très favorablement rappelé par la tradition historique islamique.
al-Malik (arabe : الملك), littéralement « le roi », est un nom qui peut faire référence à : Le titre de roi des rois. L’un des 99 noms de Dieu dans l’Islam. Imam Malik.
En général, la domination omeyyade a été considérablement renforcée par ʿAbd al-Malik, qui entretenait de bonnes relations avec les cercles religieux médinois, un élément ayant une influence morale considérable dans le monde islamique.
arabe
Hassan
Al-Hakam II également connu sous le nom de ‘Abu al-‘as al-Mustansyir Billah Al-Hakm Ibn’ ABD (أبو العاص المستنصر بالله الحكم بن عبد الرحمن; 13 janvier, 915 – 16 octobre 976) était un calife arabe de Córdoba. Il était le deuxième calife omeyyade de Cordoue en Al-Andalus et fils d’Abd-ar-Rahman III et de Murjan.
Mouawiya II
En nommant Yazid pour diriger les rituels du hajj là-bas, Mu’awiya espérait peut-être obtenir un soutien pour la succession de Yazid et élever son statut de chef musulman. Selon Abu al-Faraj al-Isfahani (décédé en 967), Mu’awiya avait également employé des poètes pour influencer l’opinion publique en faveur de la succession de Yazid.
Lorsque Muhammad rapporta qu’il avait reçu une révélation divine, Ali, alors âgé d’une dizaine d’années seulement, le crut et professa l’islam. Selon Ibn Ishaq et certaines autres autorités, Ali a été le premier homme à embrasser l’islam.
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